著(zhù)名美術(shù)評論家邵大箴/文

　　藝術(shù)作品之美，有各種不同的品格，有注重傳達雅致情趣的優(yōu)美，也有表現崇高感情的壯美，等等。當然，這是指作品的主要審美趨向，是大致的分類(lèi)，沒(méi)有絕對區分的標準。因為表現優(yōu)美的作品中也常含有崇高、壯闊的元素，反之亦然。

　　閆禹銘的山水畫(huà)創(chuàng )作面貌有多個(gè)側面，樣式豐富，有大品、小品，有經(jīng)過(guò)精心孕育的宏大構圖和雄健筆墨的畫(huà)面，也有發(fā)自靈感的即興之作，不能用壯美一詞以概之。但“壯美”是他藝術(shù)創(chuàng )作的主調和特色，“壯美山水”也最能反應他在繪畫(huà)藝術(shù)上取得的成就。他的壯美山水之所以具有動(dòng)人迷人的魅力，其中還因為糅進(jìn)了許多優(yōu)美的成分，我想這應該是大家都有共識的。

　　閆禹銘之所以鐘情大山大水的繪畫(huà)，恐怕有多種原因。首先，他是北方人，出生在河北大名縣，又在黃土高坡生活了十多年。他的天性素質(zhì)和后天受巍峨太行山脈和黃土高坡的熏陶與感染，加上嚴峻的軍旅生活，形成他偏愛(ài)北方山水和北派繪畫(huà)的審美趣味；其次，他是軍旅畫(huà)家，用繪畫(huà)反應現實(shí)、擔負傳授崇高精神的使命。他說(shuō)：“我畫(huà)畫(huà)的沖動(dòng)源于我對現實(shí)生活的強烈感受，感受是一種思考，那是對時(shí)代、歷史和傳統文化的深刻理解，然后，化成視覺(jué)藝術(shù)。我認為，繪畫(huà)不僅是視覺(jué)的，更是心靈的。視覺(jué)藝術(shù)的價(jià)值并不只是愉悅，更應該是慰藉靈魂。”從這一理念出發(fā)，他畫(huà)對他思想感情以至人生觀(guān)產(chǎn)生震撼力的山水，畫(huà)巍巍太行、滔滔黃河、秦川高原、峽江勝景……他的繪畫(huà)多從寫(xiě)生中提煉，有強烈的現實(shí)感，但不拘于現實(shí)中所現，善于運用想象和幻覺(jué)，賦予筆下圖像以某種觀(guān)念和理想。說(shuō)到這里，我想強調，我們讀閆禹銘的畫(huà)，應該拋棄一種固定的思維，因為他的畫(huà)都是從寫(xiě)生中來(lái)的，是現實(shí)山水的描寫(xiě)。我認為，他十分重視寫(xiě)生，更重視體驗。所謂體驗，包含對山水實(shí)景的思考，探討他面對描繪景象的造型、構成、色彩的特點(diǎn)，以及他們存在的價(jià)值和審美意義。也就是說(shuō)他很注意筆下山水的審美品格，他的作品不僅要使觀(guān)眾賞心悅目，而且要激起人們對繪畫(huà)中描寫(xiě)景色的熱愛(ài)和崇敬之情。在這個(gè)意義上，閆禹銘的山水帶有某種觀(guān)念性，有較為明確的主題性。他的山水畫(huà)具有鮮明的彰顯壯美的特點(diǎn)。

　　自然美和藝術(shù)美中，兩種不同的形態(tài)：優(yōu)美和壯美。優(yōu)美呈現的主要是和諧、協(xié)調、均衡、雅致的形式；壯美也不乏和諧和自由，但呈現出來(lái)的感覺(jué)更多的是雄渾、剛強、壯觀(guān)和宏大，予人以激動(dòng)、奮進(jìn)的感受。在藝術(shù)創(chuàng )作中，優(yōu)美和壯美往往是交織在一起的，尤其在視覺(jué)藝術(shù)中，難以想象純粹表現壯美而無(wú)優(yōu)美的作品，反之亦然。直言之，所謂被指為壯美或優(yōu)美的作品，只不過(guò)是以一種審美的范疇為主而已。兩種審美形態(tài)中的上乘作品水平的高低優(yōu)劣，均在于作者融合這兩種審美形態(tài)的智慧與才能。

　　閆禹銘的山水偏重于表現壯美，但對于優(yōu)美也是十分鐘情和敏感的。他的代表性作品是大山大水，但同時(shí)也創(chuàng )作了許多富有情致的即興之作和充滿(mǎn)優(yōu)雅趣味的小品。更令人贊嘆的是，他筆下宏偉、壯闊的大幅山水畫(huà)，以整體氣勢奪人，充滿(mǎn)激情，但許多細部描寫(xiě)又十分微妙和精致，尤其在注重山體，樹(shù)木結構造型的同時(shí)，絲毫不忘筆墨點(diǎn)、擦、皴、染、勾、勒的情韻與趣味。這說(shuō)明，閆禹銘既掌握了學(xué)院的造型基本功，更有豐富的文人筆墨修養，善于把這兩種造型手段巧妙地集于一體，熔鑄成以壯美為主體輔以柔和雅致優(yōu)美的個(gè)性風(fēng)格，表現在他在山水畫(huà)中追求民族特色和時(shí)代氣息的崇高理想。

　　閆禹銘正值壯年又勤于探索，他未來(lái)的藝術(shù)肯定有廣闊前景！